" من مس صنما فليتوضأ ( 1 ) " ثناه محمد بن المسيب بن الوليد القرشي قال ثنا محمد بن عبيد ثنا صالح بن حيان عن ابن بريد . صالح بن محمد الترمذي ( 2 ) ، يروى عن محمد بن مروان السدى [ صاحب ] كتاب الكلبي كان رجل سوء مرجئا جهميا داعية إلى البدع يبيع الخمر ويبيح ( 3 ) شربه ، وقد رشا لهم حتى ولوه قضاء الترمذ ، فكان سيفا على أهل الحديث ويؤدب من يقول : الايمان قول وعمل ، حتى إنه أخذ رجلا من الصالحين ( من أهل الحديث فجعل الحبل في عنقه وأمر أن يطاف به في الناس فينادى عليه ، وكان الحميدي يقنت عليه بمكة ، وإسحاق ابن إبراهيم الحنظلي إذا ذكره بكى من تجرئه على الله عز وجل ، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه لم يكتب عنه أصحاب الحديث وإنما وقع روايته عند أهل الرأي ولكني ذكرته ليعرف فتجتنب ( 4 ) روايته ; ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة يذكره فيها من تلك القصيدة : يفتى بشرق ( 5 ) الأرض شيخ مفتن * * له قحم في الصالحين إذ ذكر أناف على التسعين لا در درة * * وعجله ربى الجليل ( 6 ) إلى سقر محلته ( 7 ) - لا يبعد الله غيره - * * محلة جهم عند ملتطم النهر

--> ( 1 ) في الأصل : فيتوضأ ومن المرجح أنها : " فليتوضأ " ( 2 ) الميزان 300 / 2 ( 3 ) ن الهندية : " ويبيع " بدلا من " ويبيج " ( 4 ) في الهندية : " بتخبيث " بدل " فتجتنب " ( 5 ) في الهندية اختلطت أول كلمة في القصيدة بكلام المصنف السابق وأضيفت كلمة وحرقت أخرى هكذا : " تلك القصيدة يعنى " ويعني : حرفت من يفتى ، وهي أول كلمة في البيت وبدأت القصيدة : " نحو سوقي الأرض " . ( 6 ) في الهندية : " ربى خليلي " ( 7 ) في الهندية : " حلته " بدل " محله " .